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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校(jié)合起来，从而阐明了卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难(nán)一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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