在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(sh感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内ì)因愤造就(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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