十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zh均码一般是什么码，均码一般是什么码数ì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(j均码一般是什么码，均码一般是什么码数í)农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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