人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天干书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(gàn)地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(dià书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么n)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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