抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派(pài)是就多(duō)种事物(wù)抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区别在哪以及抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)和联系，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪(nǎ)，抽(chōu)象与意象(xiàng)的区别，抽象艺(yì)术(shù)和意象艺术的区别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同：抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)有康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代表(biǎo)画(huà)家、蒙(méng)德里(lǐ)安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现(xiàn)代诗歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产(chǎn)生最初是对当时诗(shī)坛(tán)文风(fēng)的(de)一(yī)种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国(guó)文(wén)坛，象征(zhēng)主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结(jié)成(chéng)一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其基(jī)础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿(fǎng)的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德(dé)及其意(yì)象派提出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在文(wén)学(xué)界影(yǐng)响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就直(zhí)接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲学(xué)全盘(pán)为意象派所接(jiē)受，成为其主(zhǔ)要的理论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别强调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意(yì)象派开创了新诗创作(zuò)新路(lù)，尤其是诗(shī)的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的(de)启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多(duō)经历了(le)象征诗歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看(kàn)做象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义的(de)分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的本质差(chà)异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻(xún)找意象(xiàng)背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使(shǐ)意(yì)象成为一种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点放在诗(shī)的意象本(běn)身，即具象性(xìng)上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合(hé)在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌意象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗(shī)歌革新，首(shǒu)先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗(àn)示(shì)春天，古(gǔ)池塘象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具(jù)有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世(shì)界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的(de)最(zuì)后一位(wèi)诗人(rén)小林一茶(chá)，从(cóng)小失(shī)去父(fù)母(mǔ)，四处流(liú)浪，他的(de)诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中(zhōng)“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会自(zì)己觅食(shí)，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不到(dào)人世温(wēn)暖，同病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠(yōu)然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳(pái)句(jù)源于中国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸润在意(yì)象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断(duàn)肠人(rén)在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现(xiàn)意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与(yǔ)意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从(cóng)而(ér)产(chǎn)生(shēng)对(duì)汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出(chū)汉语中的(de)意象，提出英文诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全(quán)诗浸润在意象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创(chuàng)作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特征(zhēng)主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗歌直(zhí)接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括(kuò)意(yì)象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理(lǐ)性(xìng)和感情(qíng)的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名的(de)仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间(jiān)感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩(xuán)涡纹，/这(zhè)就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意(yì)象的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无(wú)奈的内心(xīn)感受(shòu)。

　　 意象诗的(de)构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条理(lǐ)，有层次地组合意象(xiàng)。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖里游(yóu)，/压(yā)根儿没(méi)有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民(mín)次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又(yòu)等而次之，然而我(wǒ)却能看穿(chuān)你们这(zhè)“派头十(shí)足的一代(dài)”“极(jí)不自然的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分(fēn)明的对比中(zhōng)，对那(nà)些自诩为高(gāo)贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作(zuò)的文(wén)人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗(shī)人应(yīng)当(dāng)像在水(shuǐ)中自(zì)由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌(gē)的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自(zì)由(yóu)创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意(yì)象之间(jiān)构成修饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮(liàng)在(zài)高高的桅(wéi)杆和绳(shéng)索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和(hé)现代生活，与(yǔ)带有修饰含义(yì)的气球意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树(shù)枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你(nǐ)是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和(hé)修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是(shì)少(shǎo)女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像绿(l鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的ǜ)树一样充(chōng)满(mǎn)生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的(de)成(chéng)长和生(shēng)命历(lì)程，尽管这些在(zài)世(shì)俗者看来都是些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了(le)紫罗兰(lán)般少女的美丽(lì)温柔(róu)、青(qīng)苔绿(lǜ)树(shù)般(bān)的(de)生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列在一起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一(yī)个与两者都(dōu)不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同意象并置(zhì)，所(suǒ)引(yǐn)发的情感(gǎn)情绪已(yǐ)脱(tuō)离了(le)其中的(de)某一意象含义，而具有一种全新(xīn)的感受(shòu)。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独(dú)的(de)游子远行(xíng)他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑(hēi)色(sè)枝条上(shàn鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的g)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置在(zài)一起，这完全是(shì)在(zài)匆忙(máng)的行(xíng)走(zǒu)的(de)人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬(shùn)间的内(nèi)心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁(tiě)车站(zhàn)的密密(mì)麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的(de)面孔时(shí)隐(yǐn)时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置(zhì)的意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与(yǔ)优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单(dān)调的(de)生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简(jiǎn)洁(jié)明了，不(bù)用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意(yì)象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明(míng)快(kuài)也(yě)可见一(yī)斑。

　　再(zài)如(rú)美国著(zhù)名意(yì)象派诗人威廉(lián)斯的《红色手推车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋(lín)得(dé)晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目了然地传达(dá)了出来(lái)，以至诗歌被许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合的(de)内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情(qíng)感融成一(yī)体。

　　主(zhǔ)张按语言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格(gé)律诗是等时性的、起催眠(mián)作(zuò)用(yòng)的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译(yì)，也(yě)就(jiù)成了自由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要(yào)自(zì)然，要注重事物内在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在英(yīng)语国家中起了推(tuī)广(guǎng)自(zì)由诗的(de)作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种(zhǒng)形式：其一是(shì)主观意象；其二是(shì)客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立(lì)特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫(fēng)叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标(biāo)志新创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞(páng)德主(zhǔ)张(zhāng)在(zài)意象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观(guān)点，而是放亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为漩涡的(de)东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流(liú)动(dòng)性，创作上追求多(duō)意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然(rán)各有差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致(zhì)的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞(páng)德、艾米，还是叶(yè)赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的概念(niàn)，此一概念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二(èr)十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成(chéng)是经过长期(qī)持续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必(bì)须模仿自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各(gè)种形式，成为二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象(xiàng)力为创作(zuò)的出发(fā)点，排斥任(rèn)何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以综合(hé)、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来(lái)的纯粹(cuì)形(xíng)色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出(chū)来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念(niàn)为出发(fā)点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾(céng)是(shì)德(dé)国(guó)表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代(dài)表作《构成(chéng)第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长(zhǎng)方形，并在(zài)其鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法，创作(zuò)了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼(yú)》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术(shù)馆(guǎn))

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的