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  “方生(shēng)方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方不可方(fāng)可”的意(yì)思是:生就是(shì)死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲学观点,庄子(zi)只承认绝对运动(dòng),否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

  从哲(zhé)学的(de)角(jiǎo)度,这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

  在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什(shén)么意思?

  意(yì)思(sī)是:万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长,也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠(huì)施说:“日方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn),看起来也是千差万(wàn)别的。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定了我(wǒ)们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

  如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù),那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的(de)、可(k生于忧患死于安乐意思相近的名言,生于忧患死于安乐意思10字ě)持续(xù)的,整(zhěng)体状态就是有序的存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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