天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安(ān)民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗'>日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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