为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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