恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端的(de)。

　　关(guān)于(yú)恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥以及恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥(shá)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思和道理等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么p>

　　有是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(r特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么én)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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