成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)积累经验(yà随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么n)和提升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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