夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格