转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词(c八千米多少公里í)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在(zài)是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看八千米多少公里不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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