成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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