劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思“富(fù)谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一(y蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思ī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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