人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西p>

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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