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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道(dào)德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必(bì)然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部(bù)《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(t反函数常用公式大全，反函数运算公式ā)的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

反函数常用公式大全，反函数运算公式　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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