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暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练(liàn)实(shí)是什(shén)么意(yì)思，练实(shí)指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后(hòu)结(jié)暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷(yuān)鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北(běi)海，非(fēi)梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作：练习、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分(fēn)写(xiě)北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东(dōng)周(zhōu)战国中期著(zhù)名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家(jiā)学派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国(guó)，是(shì)想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜(sōu)寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的(de)梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识(shí)外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂(zá)性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性和(hé)认(rèn)知过程的(de)变异性(xìng)，指出(chū)了认知(zhī)之(zhī)不易和准(zhǔn)确判(pàn)断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事(shì)物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺(shùn)物自化(huà)，返(fǎn)归(guī)无为，这便是庄(zhuāng)子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功(gōng)名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家。