四大(dà)哲学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于(yú)四大哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证的(de)思(sī)维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激。生活实践的观点使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思指(zhǐ)出了(le)当(dāng)代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人(rén)的问题。它(tā)主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实生活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利。它(tā)反对束缚人的文(wén)化，维护人的(de)真实存在，主张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创造力。这种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非理(lǐ)性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结(jié)构、逻辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样(yàng)性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一(yī)切方法(fǎ)，强调人(rén)们在(zài)认(rèn)识世(shì)界时，要站在不同的(de)视(shì)角、不同的(de)角度去观察。

四大哲学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧根尼(ní)（公(gōng)元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异行(xíng)为而成为更有名的(de)犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利(lì)益(yì)而追求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲(zhé)学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事(shì)物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神(shén)的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后(hòu)西(xī)方流(liú)行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然科学的(de)哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学思潮开始出现于十九世(shì)纪三(sān)十(shí)年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于(yú)十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世纪初的马(mǎ)赫(hè)主义是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮的第二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联(lián)系(xì)，而(ér)逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批(pī)判(pàn)理性主(zhǔ)义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历史主义(yì)或科(kē)学哲学的(de)历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为(wèi)一个(gè)人只能知道自己的存在，而(ér)头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面(miàn)由(yóu)柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类(l不朽的意思èi)的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由(yóu)某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的(de)幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提(tí)出了(le)善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大(dà)多数(shù)人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四(sì)大学(xué)派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受不朽的意思之乐，而是排除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制奢(shē)侈生活对(duì)一(yī)个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基(jī)础(chǔ)上的美(měi)与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺(shùn)从天命(mìng)，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主(zhǔ)来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外(wài)一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是阶(jiē)级，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导致(zhì)了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对(duì)道德(dé)的思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的(de)基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括(kuò)德谟(mó)克利特和智者(zhě)学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间(jiān)的联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图(tú)是(shì)苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就(jiù)是由塞内卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里(lǐ)西波斯(sī)和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多葛(gé)学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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