春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋五的大写是什么战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家五的大写是什么所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人(rén)之(z五的大写是什么hī)处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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