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世上本(běn)无事(shì),庸人自扰之(zhī)。意思是:世界上本来没什么(me)大(dà)事,都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。
全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。
出处(chù)《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》
罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使,为政(zhèng)尚仁(rén)恕。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威,不(bù)然,民慢且无畏。
”答(dá)曰:“政在治之而已,必(bì)刑法以树威乎(hū)?”卒(zú)不从,而蜀化。
累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ),兼河东按察(chá)使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大(dà)吏白争,以为可杖,象先曰:“人(rén物理中n与kg,g怎么换算的,物理的n和kg怎么转化)情大(dà)抵不(bù)相远,谓彼不(bù)晓吾言邪?必(bì)责者,当以汝为始。
”大(dà)吏惭而退。
尝曰:“天下本无事,庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。
第澄(chéng)其源(yuán),何忧不(bù)简邪?”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。
庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?
庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事,全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。
“世上本无事,庸(yōng)人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。
出处(chù):
《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为(wèi)政尚仁恕。
司马(mǎ)韦抱真谏曰:“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威,不然,民慢且无畏。
”答曰:“政在治之(zhī)而已(yǐ),必刑法以拿芹树威乎?”卒不(bù)从,而(ér)蜀化。
累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史,兼河(hé)东按察(chá)使。
小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏(lì)白争,以为可(kě)杖,象先(xiān)曰(yuē):“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn),谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天下本无(wú)事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。
第澄其源(yuán),何忧不简邪(xié)?”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之(zhī)。
译(yì)文:
(陆(lù)象(xiàng)先)被罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ),处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。
司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不(bù)这样,百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。
”陆(lù)象先回(huí)答说:“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了,一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的意(yì)见),但蜀地百姓得到了(le)教化。
陆象陪孝先屡次升迁(qiān),做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察(chá)史。
小吏(lì)犯了错误,陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。
大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩,认为(小吏)应该(gāi)受杖(zhàng)打。
陆象先说:“人(rén)情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚(fá)的(de)话,应当从你(nǐ)开始。
”大(dà)吏惭愧地退了下去。
陆象先曾经说:“天下本来没有什(shén)么事端,(只是)庸人扰(rǎo)乱它(tā),制(zhì)造麻烦罢了(le)。
只(zhǐ)要澄清源头(tóu),何(hé)愁不简明呢(ne)?”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方,百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。
庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事,世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事,庸人(rén)自扰之(zhī)的。
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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事(shì),世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思(sī)
世上(shàng)本无事,庸人(rén)自扰之。意思是(shì):世界(jiè)上本来没(méi)什么大事,都是些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。
全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己过不去,遇事生非(fēi),疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。
出(chū)处(chù)《新唐书·陆(lù)象先传》
罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱真(zhēn)谏曰:“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威,不然,民慢(màn)且无畏。
”答曰:“政在治之而已,必(bì)刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争,以为(wèi)可(kě)杖,象先(xiān)曰(yuē):“人情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远,谓彼不晓吾言邪?必(bì)责(zé)者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝(cháng)曰(yuē):“天下本无事,庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至(zhì)民吏怀之。
庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?
庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事,全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。
“世上本无(wú)事,庸人自扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。
出处:
《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》(陆象先(xiān))罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使,为政(zhèng)尚仁恕。
司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不然(rán),民慢(màn)且无(wú)畏。
”答(dá)曰:“政在(zài)治之而(ér)已,必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)?”卒不从,而蜀化(huà)。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大(dà)吏(lì)白争,以为(wèi)可杖(zhàng),象先曰(yuē):“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以汝为(wèi)始。
”大吏惭而退(tuì)。
尝曰(yuē):“天下本无事,庸人扰之为(wèi)烦耳。
第澄其源,何忧不简(jiǎn)邪?”故所至民吏怀之。
译文:
(陆象先(xiān))被罢去相位,出(chū)任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使,处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。
司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō):“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严,不(bù)这(zhè)样,百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。
”陆象先回答说:“政事(shì)在于治理罢了,一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗?”最(zuì)终没有听(tīng)取(韦抱贞(zhēn)的意(yì)见),但蜀地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。
小吏犯(fàn)了错误(wù),陆象先训诫他打发他(tā)回去。
大吏向陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小吏)应该受杖打。
陆(lù)象先(xiān)说:“人情大概(gài)相差不多,(你)说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗?一定要责罚的话,应(yīng)当从你开(kāi)始。
”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去(qù)。
陆象先曾经(jīng)说(shuō):“天下本来(lái)没有什么事端,(只是)庸(yōng)人扰乱它(tā),制造(zào)麻烦(fán)罢了。
只要澄清源头,何愁不简明呢?”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的(de)地方,百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了