转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种文化(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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