恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心(xīn)102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码是义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也(y102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码ě);无(wú)是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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