提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者(zhě)的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在(zài)赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(y顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程òng)稻草等(děng)扎一(yī)个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须是三更半夜，而不允(yǔn)许其顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为生计方式的结果(guǒ)。

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