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表示第一的词语四字,古代表示第一的词语

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的(de),看世间(jiān)万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空的(de)话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明表示第一的词语四字,古代表示第一的词语镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台(tái)。

  本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅(mì),何劳(láo)向外(wài)求玄?听说(shuō)依此(cǐ)修行,西(xī)方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什(shén)么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

  出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:表示第一的词语四字,古代表示第一的词语>

  这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的(de)师父出题让他们(men)写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀(xiù)说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台(tái),时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé表示第一的词语四字,古代表示第一的词语)对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”

  从(cóng)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜,要时(shí)时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性(十年树木百年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而(ér)是(shì)原本比喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子(zi),而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

  我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的,那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟,而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè),不(bù)需要比喻(yù),直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科—菩提本无(wú)树

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