生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定(dìng中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意(yì)义相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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