黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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