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本来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空(kōng)的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么(me)一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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