星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建(所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文jiàn)了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文之间要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行(xíng)民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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