夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(k10克是几两ē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描(m10克是几两iáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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