劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情晋m是山西哪里的车(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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