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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的(de),不是(shì)用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的,而(ér)要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tàkono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款i)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款

  但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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