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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(s2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县hì)：同(tóng)情心就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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