天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性(xìng)的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的(de80寸电视尺寸长宽多少)，而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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