为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没(méi)有疑(yí)问，有疑(yí)问才(cái)能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

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　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕发现不(bù)了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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