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徙木立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在(zài)国都(dōu)商场南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以(yǐ)搬(bān)到北门的(de)就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹(tàn)数(shù)千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国(guó)民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之愚(yú)也(yě)，吾(wú)所以知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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