星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下蒙古女人为什么不能碰两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是蒙古女人为什么不能碰看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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