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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，风味发酵乳是不是酸奶何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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