庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是(shì)世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出(chū)任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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