生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(k关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些àn)不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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