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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认(rèn)清事(shì)物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗(shī)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是(shì)写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正确的认识。

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