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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人(rén)心之(zhī)中。

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