盱眙的邮编号码是多少啊trong>恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心者，今人(盱眙的邮编号码是多少啊rén)乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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