生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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