日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用盾牌，蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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