割礼这个风(fēng)俗主要是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯(sī)林(lín)这些人(rén)的身上的，在我们(men)如(rú)今看(kàn)起来这并不是一个正确(què)的做法，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是(shì)割(gē)什么(me)吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子在很小的时候(hòu)，对(duì)于他们的(de)身体做的一种割(gē)礼，其(qí)实(shí)在(zài)如(rú)今(jīn)的(de)文明社会(huì)看起来的话是(shì)很不人道的，那(nà)么割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦的做法(fǎ)如(rú)今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹太人(rén)割礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流(liú)传(chuán)下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时(shí)的人间已(yǐ)经变了模样，人们之间(jiān)再也(yě)没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他(tā)们都(dōu)是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个(gè)人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾(wù)气，上(shàng)帝对(duì)于人们(men)非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己的孩子们，所以他想要去救(jiù)这(zhè)些自己子民(mín)，所以他在人(rén)间挑选了一个人(rén)，他和这(zhè)个人立下约(yuē)定(dìng)，只要这泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省个人信奉他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那么(me)他就会得到(dào)所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的(de)子(zi)孙也会有同样的福报。

犹太人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那(nà)个时候已(yǐ)经86岁了(le)，和上(shàng)帝立(lì)下(xià)了约定之后，他的妻(qī)子给他生了一(yī)个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼(bǐng)子是以实玛利(lì)，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣再也没(méi)有(yǒu)出现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶(yé)稣再次(cì)的出现在了亚伯兰的(de)面前(qián)，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和(hé)的他的(de)约定，并且还告(gào)诉他，他们之间彼(bǐ)此(cǐ)的约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的(de)。

割礼(lǐ)是割(gē)什么

在(zài)这次的约定中，耶稣(sū)要(yào)让亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶(yé)稣还(hái)和亚伯兰约定了，他(tā)们(men)之间的契(qì)约是用(yòng)割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规定(dìng)亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能(néng)蒙受上帝(dì)的恩典，如果没(méi)有割(gē)礼(lǐ)的记号的话(huà)，那么就不是(shì)神赐福的人，所以亚伯兰就让(ràng)全(quán)族的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就(jiù)是日后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人(rén)都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自(zì)己或者是自(zì)己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝的承诺的话(huà)，那么就(jiù)要(yào)承受上(shàng)帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹太(tài)人的(de)一种的(de)传统，孩子在出生8天之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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