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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的(de)文件。令人(rén)感(gǎn)兴(xīng)趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿(dùn)。牛(niú)顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年的时候为什么(me)会(huì)去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他(tā)写(xiě)了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有神论者(zhě)，他(tā)做的一系列(liè)的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就(jiù)在研(yán)究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔(mó)法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面(miàn)，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长度单(dān)位实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西(xī)尼给计算出(chū)来了。

但(dàn)牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了另一位(wèi)古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的数据会(huì)比较准确(què)。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数(shù)据长度(dù)单位(wèi)跟(gēn)牛(niú)顿(dùn)所使用的长度单位完全不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自(zì)于埃及(jí)人所使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了(le)解(jiě)金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地(dì)球周长数据。从而尽可(kě)能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证他的万有引力定(dìng)律(lǜ)。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太重要(yào)了。

除此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个(gè)原因，那就是(shì)他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末(mò)世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建造的(de)所罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是(shì)在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇压(yā)犹太七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临(lín)，并且在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会进入到一个(gè)幸福的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的(de)结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三圣殿(diàn)外(wài)观的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等(děng)。牛顿认为圣经(jīng)里所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度(dù)就(jiù)可以(yǐ)知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多(duō)圣经(jīng)里描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多(duō)人相信(xìn)圣经里面的内容现实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界的(de)预测，这个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么(me)，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他(tā)站(zhàn)在科(kē)学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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