提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸(shī)人(rén)会(huì)事(shì)先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资(zī)源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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