夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查　强求观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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