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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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