不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原以(yǐ)及不(bù)拘唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时,学于余句(jù)式，不拘于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zh唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗ī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗孝清子(zi)，择师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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